El Urim y el Tumim en la Biblia: qué eran, y por qué dejaron de mencionarse

En algún rincón de un recuerdo lejano de la escuela dominical puede que estén guardadas dos palabras extrañas que nunca terminaron de explicarse: Urim y Tumim. Aparecen en una lista de vestiduras sacerdotales, se invocan en algunos momentos decisivos de la historia de Israel y, después, sin ninguna ceremonia, simplemente dejan de mencionarse. Hoy nadie puede decir con certeza qué eran en realidad. Y esa incertidumbre resulta ser parte de la historia.

Una bolsa, no una bola de cristal

Éxodo 28 describe con detalle el pectoral del sumo sacerdote —hilo de oro, azul y escarlata, doce piedras en cuatro hileras, una por cada tribu. Luego, casi como algo añadido, llega la instrucción: "Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová" (Éxodo 28:30). No sigue ninguna descripción de su forma, tamaño o material. Los estudiosos han propuesto piedras planas, suertes grabadas, incluso pequeñas tablillas marcadas con un sí y un no —pero el texto mismo nunca lo dice, y no parece incomodarle ese vacío. Fueran lo que fueran, no estaban hechos para mirarse. Estaban hechos para llevarse, sobre el corazón, hacia decisiones demasiado grandes para que una sola persona las tomara sola.

Un método, no un truco de magia

No se usaban para predecir el futuro ni para adivinar la suerte. Números 27:21 los vincula con algo más cercano al gobierno: Josué, al tomar el lugar de Moisés, debía "estar delante del sacerdote Eleazar, y le preguntará por el juicio del Urim delante de Jehová". Era una nación que todavía no tenía rey, resolviendo cómo pedir dirección cuando ninguna persona sola tiene la autoridad para simplemente decidir.

El momento en que quedaron en silencio

El Urim y el Tumim aparecen un puñado de veces en la historia de Israel, y luego llega el versículo que cambia la forma de leer todos los demás. Saúl, en vísperas de su batalla final, está desesperado por alguna palabra de Dios. "Y consultó Saúl a Jehová; pero Jehová no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas" (1 Samuel 28:6). Tres caminos, y los tres en silencio. Es uno de los versículos más inquietantes del Antiguo Testamento, no porque Dios esté ausente, sino porque las formas habituales de encontrarlo claramente no estaban garantizadas a pedido.

Recordados, y luego ausentes

Para cuando los exiliados regresan y reconstruyen bajo Esdras, el Urim y el Tumim ya no se consultan —se esperan. A ciertos sacerdotes que no podían probar su linaje se les dijo que aguardaran "hasta que hubiese sacerdote para consultar el Urim y Tumim" (Esdras 2:63) —una práctica que todos seguían recordando, y que nadie podía ya realizar. El texto nunca explica adónde fue a parar. Simplemente deja, en silencio, de estar disponible, como ocurre con ciertas cosas, dejando atrás la forma de lo que solía estar ahí.

Lo que seguía siendo cierto aun sin el objeto

Sería fácil leer esto como la historia de una herramienta perdida. Se lee más bien como la historia de lo que hizo la gente una vez que la herramienta ya no estaba. El sacerdocio siguió funcionando. Los profetas siguieron hablando. Mucho antes de todo esto, David ya había escrito la línea más antigua y más firme: "Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento" (Proverbios 3:5) —un consejo que nunca dependió de una bolsa de piedras dando un sí o un no. La certeza tenía fecha de vencimiento. La confianza no la necesitaba.

Bible Clock nunca se hizo para darte un sí o un no. Entre sus ochenta y cuatro esferas dibujadas a mano no hay ningún oráculo —solo un versículo, presente en silencio, para las horas comunes en que la respuesta no llega y uno va aprendiendo a mantenerse firme de todos modos.