O que é Corpus Christi? A festa construída em torno de uma mesa

Sessenta dias depois da Páscoa, na quinta-feira seguinte ao Domingo da Santíssima Trindade, o calendário litúrgico faz uma pausa numa festa sem nenhum drama — sem julgamento, sem cruz, sem túmulo vazio. Só uma mesa, um pão, um cálice de vinho e uma frase repetida há dois mil anos: Isto é o meu corpo, entregue por vós.

Por que foi preciso criar uma festa

A ceia já tem o seu próprio dia. Na noite antes de morrer, Jesus sentou-se com os amigos, tomou o pão, partiu-o e disse as palavras que as igrejas ainda repetem em cada mesa de comunhão: "Isto é o meu corpo, entregue por vós; fazei isto em memória de mim... Este cálice é a nova aliança no meu sangue" (Lucas 22, 19-20). Isso aconteceu na noite que as igrejas chamam de Quinta-feira Santa — mas a Quinta-feira Santa é uma noite pesada. Está a um dia da prisão, a dois da cruz. Quase não sobra espaço para reparar na ceia antes de a história escurecer.

Então, no século XIII, a Igreja acrescentou uma segunda festa — uma sem mais nada marcado ao redor. Sem julgamento na manhã seguinte. Sem o peso do luto chegando perto. Só a ceia, sustentada por si só, na claridade do tempo pascal em vez da sombra da Semana Santa. Essa é a Corpus Christi — em latim, "o Corpo de Cristo" — e o seu único propósito é dar a uma ceia, aliás comum, um dia em que ela não precise dividir o palco com mais nada.

Uma imagem que não precisa de explicação

Jesus já vinha dizendo algo parecido muito antes daquela última ceia. "Eu sou o pão da vida", disse a uma multidão em Cafarnaum; "quem vem a mim nunca terá fome" (João 6, 35). É uma das imagens mais simples de toda a Escritura — não um trono, não uma coroa, mas um alimento que qualquer pessoa, rica ou pobre, usa todos os dias. O pão não pede interpretação. Todo mundo à mesa já sabe o que é sentir fome, e o que significa quando alguém coloca comida diante de você e diz: isto é para você.

Uma procissão, se a sua igreja mantém essa tradição

Em muitos lugares, a Corpus Christi é celebrada levando o pão consagrado pelas ruas — para fora do templo, passando pelos cantos comuns de uma cidade: a padaria, a escola, o ponto de ônibus. É uma ideia pequena e antiga: que o que acontece na mesa no domingo de manhã não é feito para ficar trancado dentro do prédio. Nem toda tradição mantém a procissão, e tudo bem. A festa não precisa das ruas para provar o seu ponto. Só precisa da mesa.

Por que ainda importa

Há algo que vale a pena observar numa festa que existe só para reparar numa ceia. Não o milagre antes dela, não a dor depois — só a ceia, e as palavras simples ditas sobre ela. A fé, no que essa festa conta, não se encontra apenas nos momentos dramáticos. Também está no pão passado de mão em mão, num cálice partilhado ao redor de uma mesa, numa frase serena o bastante para ser dita sem levantar a voz.

Os mostradores do ano litúrgico do Bible Clock marcam dias como este da mesma forma que marcam todos os outros — não como instruções para cumprir algo, mas como uma nota pequena na sua tela de que a mesa continua sendo posta, em algum lugar, hoje.